疾馳的草原征服者 - 遼, 西夏, 金, 元
作者: 杉山正明 譯者: 郭清華
剛讀完"從民族解讀世界史"這本書, 再加上目前阿富汗的動亂. 倒是讓我覺得該是時候來了解一下這些草原民族了.
幸好, 這類的書籍, 我從前買了一些. 只是堆著沒時間看. 既然現在有了一些概念, 再加上阿富汗事件. 趕忙把書櫃裡跟這些民族有關的書都翻了出來, 一共有四五本. 應該可以讓我好好研究一陣子了.
從上一本"從民族解讀世界史" (作者: 宇山卓榮). 這位日本學者認為中華一族, 自漢朝之後, 幾乎所有的帝王都有漢族所謂的蠻夷之血統. 五胡亂華後的魏晉南北朝不消說了. 隋唐的帝王, 也脫不了胡人之血緣. 中國正史中接續唐朝的五代, 也多是胡人血統. 宋元清, 也是.
初看這類論調, 是有點震撼. 不過細細想來, 這個論點也沒錯. 只是, 千年以來, 中華文化底蘊深厚, 不論是東夷, 西戎, 南蠻, 北狄, 最終都在這文化的長河中, 通通融合為一族" 中華民族". 因此, 日本的學者都愛說, 中國人並不是單一民族所組成的國家, 而是所謂的混合民族國家.
此書的作者, 著墨於遼, 西夏, 金及元朝的研究. 從安史之亂開始敘述, 安祿山, 史思民皆為粟特及突厥之混血. 我們所熟知的藩鎮割據, 那些藩鎮節度使也多為胡人. 這些人有鮮卑背景者, 有蒙古背景者, 還有許多突厥語系者. 混亂的唐末, 契丹人耶律阿保機建立了遼朝, 使之與混亂的中華本土的五代十國相對立. 作者也花了不少時間在敘述五代(梁唐晉漢周)與遼朝的關係. 遼朝立國200多年. 雖說這在我們的歷史課本裡並沒有太多篇幅予以好好地敘述. 不過, 光看一個草原民族可以立國200 多年, 也不能不佩服她的強大.
五代之後是北宋. 北宋與遼朝並立. 獨到這兒, 我們就會想歷史課本裡, 宋真宗御駕親征, 然後與遼朝簽訂了"澶約之盟". 此盟約奠定了遼宋兩朝的和平時光. 讓兩族之間都可以好好坐下來休養生息而不是天天只能兵戎相見.
200 多年後的遼朝終於壽終正寢於後金. 金朝滅了遼朝後也滅了北宋. 當然, 老百姓的苦難還沒結束. 隨著蒙古人成及思汗的崛起, 最後蒙古滅了金朝, 西夏及南宋.
蒙古人建立起了歐亞連結的數個汗國. 如果照本書作者所言. 結論是, 蒙古人終於終結了中華本土將近 600 多年來的混亂. 將所有的民族, 統一在一個蒙古的治權之下......
600 多年的兵荒馬亂, 所造就的其實是民族大融合. 在傳統的中華文化之下, 漸次融入了夷狄戎蠻之血, 將多元文化融合成民族的精華, 這樣看來, 中國人在歷史上, 民族的融合也不比美國人差, 只是大多數時候是被迫的便是.....(以中華本土的思維思考).
讀此書有許多感想....
農業社會之下的農民, 因為擁有土地莊稼, 他們重土安遷, 是不喜歡移居的. 而草原民族逐水草而居, 洽是另一幅風景, 荒年災月, 南下, 東進去掠奪中華農民的莊稼, 是他們不得不的選擇. 莫怪乎戰國, 秦漢時期的諸國, 只好築起了長城, 來防範這些遊牧民族的侵擾.
五胡亂華, 北魏, 遼金西夏, 逐漸的騎馬民族也從游牧轉為農耕. 南下東進之後, 學會了農耕, 也就不再想要逐水草而居, 漸漸地與漢民生活在一起, 不可逆轉的漢化就開始了.
看看這些遊牧民族所建的國家. 當他們仍是遊牧民族時, 往往強者就是勝者. 草原可汗大多是推選出來的. 誰強, 誰就稱王. 然而, 漢化後的他們, 可汗變成了皇帝, 皇帝是世襲的. 那麼, 運氣好, 遇上明君, 國家便是強盛的. 運氣不好, 遇上個昏君, 那麼人民就倒大楣了. 這一點, 我還是比較認同草原民族的可汗制, 強者為王, 這樣人民才不會遇上昏君. (但有可能遇上暴君).
本書的作者杉山正明教授主要的研究為"蒙古時代史. 他從中歐亞的遊牧民族視角描繪出嶄新的世界觀, 獲得很高的評價. 1995 年以"忽必烈的挑戰"一書獲得Suntory 學藝賞. 2003 年獲得司馬遼太郎賞. 2006 年獲頒紫綬獎. 2007 年以"蒙古帝國及大元兀魯斯"獲頒日本學士院賞.
雖然作者著作等身得獎無數. 我個人卻常常看見他在字裡行間臧否中國史書. 作者認為, 中國史書總是以中華視覺去看待天下. 所以, 在他看來, 不論是歐陽修的"五代史", 或者是司馬光的"新五代史", 很多都是謊言. 只是為中華正統擦脂抹粉的謊言. 甚至還批評司馬光為奸詐......
這樣的觀點, 是我看此書時, 心中最大的不認同... 作者明明就是依靠著許多中國的史書來做學問, 卻要口口聲聲的批評這些古代中國史官? 若不是有這些中華史官將種種斷簡殘編寫成史書. 作者也無法成就現在的學問吧? 你可以不認同中國史官的觀點, 但是批評中國史官為"奸詐". 那就有失你學者的氣度了.
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